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秋川雅史の歌唱で広く知られるようになった「千の風になって」は、Do not stand at my grave and weep で始まる英語の詩が元になっているようだ。

元の英語の詩は、簡潔な韻文なので、わからない単語は辞書で引くなりすれば、ブログ主のような義務教育修了程度の英語力で十分読解可能と思われる。（末尾に、ウィキペディアからの引用を掲げてある。）

ただし、元になった英語の詩といっても、これがそれだと確定することは簡単ではないようだ。

ブログ主は、いつだったか、秋川雅史の歌唱で有名になる前、初めてこの英語詩に接した時、作者不詳だがアメリカでは葬儀で読み上げられることがある、ということを知り、そういうものかと思った記憶がある。

今回、あらためてインターネットで検索したところ、１９３０年代にアメリカ人の女性が、友人の母の死に際して作ったものが、人から人に伝えられていく過程で形を変え、今日、広く知られるようなものになった、という説が有力なようで、別にアメリカインディアンの言葉だという説もあるらしい。

いずれにせよ、このアメリカ人女性は著作権を主張していないようだし、その後の変形についてもだれも著作権を主張してはいない。

ところで、秋川雅史が歌っている「千の風になって」は、ＣＤの発売元のホームページでは、シングル版には作詞:不詳、作曲・日本語詞:新井満となっており、アルバム版には作者不詳、作曲・日本語訳詞:新井満となっている。

作詞は不詳、日本語詞は新井満に、作者不詳、日本語訳詞新井満ね。

日本語詞なのか日本語訳詞なのかどっちなんだ。

元の詩は Do not stand at my grave and weep で始まる英語の詩で、作者は不詳、すなわち読み人知らずという認識であり、この詩に関連づけて新井という人が日本語の詞を作ったということなのか、あるいは、この詩を訳したということなのか。

これはどういうことなのだろう。

元の英語詩の日本語訳でもあるし、新井という人がほとんどゼロから作ったものでもあるということなのだろうか。

作詞:不詳または作者不詳というからには元の詩があることを認めているのだろう。その元の詩と、日本語詞あるいは日本語訳詞の新井満との関係がよくわからない。

関係があるとも解釈できそうだし、ないとも解釈できそうだ。曖昧である。曖昧にしているのか。

だから、ここから先は、ブログ主の勝手な思いこみになる。（ま、このブログ自体が思いこみ固まりなのだから、そんなこと、いちいち言わなくともよい！と叱られそうですが）

元の英語詩（下に引用した３種のうちいちばん最後のもの）と、新井という人の日本語詞・訳詞を比べて、まず浮かぶ感想は、新井日本語詞・訳詞は感傷的、お涙頂戴的という言葉だ。

英語や英文学、まして英語詩には目に一丁字もないブログ主でも、辞書を引き引き、なんども口ずさんで味わったところでは、原詩は、いつまでも墓の前でめそめそするな Do not stand at my grave and weep 、それよりもあなたはあなたの人生を生きなさい、この世界のどこかで私は見守っているから、というドライだが（湿っぽくない）暖かいメッセージを送っているように思える。

だが、新井日本語詞・訳詞は、「墓」に、「お」がついて「お墓」なのだな。もう、ここからしていけません。おまけに「泣かないでください」と死者が生者にお願いをしちゃうんだな。いったいなに、これ。「お墓の前でなんたらかんたら」ではなく「墓」の前で泣くな、汝墓前にて涙するなかれ、ではないか。

まあ、詩歌の受け取り方は人それぞれで、なにが正しいということはないのだから、ブログ主の感想は余計なお世話の域を出ないのだが、でも、英語の詩と、新井日本語詞・訳詞との間にある違和感については一言、言っておかねばという思いが強い。

さらに、思いをつづけると、この新井という人、「千の風」を商標登録している。

商標登録！？

元の英語詩に関わった人は著作権すら主張していないのだが…

まあ、それは人それぞれだからご自由にどうぞというしかないが、この人、公式ホームページによると、商標「千の風」の利用料を、いったん本人の口座に振り込ませ、その後全額を「千の風・基金」に送金し、社会福祉支援活動に支出しているという。

？

面白いことをしますなあ。

いくら、人の死に関わる詩だからといって、自分が訳したかあるいはそれに近いことをしたのなら、堂々と印税なりなんなりを受け取ればよろしい。「千の風」が広く知られるようになったのを絶好のビジネスチャンスと考えて商標登録したのなら、そこからの上がりも堂々と懐に入れればよろしい。

なんでこんな面白いことをするのかなあ。本人は、ホームページでなにやらおっしゃってますが、なんだかよくわからない。

あ、ついでといってはなんだが、この曲も、ブログ主の好みではない。感傷の上塗りです。

最後に一言。

ネットを見ると、秋川雅史歌唱の「千の風になって」を聞いて、身近な人の喪失感を癒されたという方は多いようだ。このブログ記事は、そうした方をあれこれ言おうとする趣旨ではない。秋川雅史歌唱の「千の風になって」で癒されたのなら、それはそれで結構なことだ。この記事は、あくまで、新井という人の日本語詞・訳詞と、原詩とされる英語の詩との間で、ブログ主が感じた違和感を記録したものであることを申し述べさておく。

（以下ウィキペディアからの引用。すべて題はついていない。説明の文言には手を加えてある。）

（１）作者として有力視されている Mary Frye によりオリジナルだと確認されたといわれるもの

Do not stand at my grave and weep,

I am not there, I do not sleep.

I am in a thousand winds that blow,

I am the softly falling snow.

I am the gentle showers of rain,

I am the fields of ripening grain.

I am in the morning hush,

I am in the graceful rush

Of beautiful birds in circling flight,

I am the starshine of the night.

I am in the flowers that bloom,

I am in a quiet room.

I am in the birds that sing,

I am in each lovely thing.

Do not stand at my grave and cry,

I am not there. I do not die.

（２）Mary Frye の友人の Margaret Schwarzkopf の両親の友人が、葉書に印刷したもの

Do not stand at my grave and weep

I am not there; I do not sleep.

I am a thousand winds that blow,

I am the diamond glints on snow,

I am the sun on ripened grain,

I am the gentle autumn rain.

When you awaken in the morning’s hush

I am the swift uplifting rush

Of quiet birds in circled flight.

I am the soft stars that shine at night.

Do not stand at my grave and cry,

I am not there; I did not die.

（３） Mary Frye が亡くなった時に、新聞の死亡記事（2004年9月）に載せられたもの

Do not stand at my grave and weep

I am not there; I do not sleep.

I am a thousand winds that blow,

I am the diamond glints on snow,

I am the sun on ripened grain,

I am the gentle autumn rain.

When you awaken in the morning’s hush

I am the swift uplifting rush

Of quiet birds in circling flight.

I am the soft starlight at night.

Do not stand at my grave and cry,

I am not there; I did not die.

半島の二つの国家の間で発生した砲撃戦について、わが国のメディアは朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）非難一辺倒です。「狂気の沙汰である」と。

たしかに、わが国のメディアが伝える情報によれば、かの国は「権力の世襲」、「個人崇拝」、「大韓航空機爆破」、「拉致」など常軌を逸しているかのような振る舞いを重ねています。

しかし、待てよ。

「世襲」といえば、わが日本国でも、あの小泉のところの４代目を始め少なからぬ代議士が世襲だし、「個人崇拝」も北朝鮮に限ったことではない。「拉致」などテロは許しがたいことだが、じゃあ米国が中東からグアンタナモへ何人もの人を「捕虜」と称して連れ去ったのは拉致ではないのか、ということになります。

もちろん、他でもやっているから、というのは理由になりませんが、しかし、北朝鮮だけを非難するのはなんだかなあ、という気がしないでもありません。

そんなわけで、今度の軍事衝突。

よくよく考えてみると、米国は、ちょうど今、半島西側の黄海で大韓民国と合同軍事演習をしているんですね。

これは、北朝鮮にとっては、例えてみると、町内会の権勢並ぶもののない大ボスが、自分になびかない人物の自宅の庭先で、子分を引き連れてこれ見よがしに示威運動している、というようなものになるのではないでしょうか。これって、示威運動されている当の人物にしてみればいい気分のものじゃありませんよね。

気弱な人なら、これで降参するのでしょうが、そこがそれ「狂気」な人のこと。「なにおーっ」というわけで大胆不敵にも石を投げつけた、とまあ、こんぐあいなのではないでしょうか。

繰り返しますが、だからといって北朝鮮のやり方を支持しているわけではないのですよ。わが国の報道機関と称するものが伝える見方とはべつの見方もできますよ、と申し上げてるわけでして、そこのところは誤解のないようにお願いしておきます。

ところで、あらためて申すまでもなく、北朝鮮は、たとえ指導者が無道な人物であろうと、あるいは国民を苦しめていようと、国際法上認められたれっきとした独立国です。一地方に盤踞する野盗山賊のたぐいではありません。当然、独立国としての自衛の権利を持っています。

おまけに、町内会の大ボスは、過去に勝手に他人の家に上がり込んでやりたい放題したあげく、その家を滅ぼしてしまった前歴の持ち主です。

そんな例を見せつけられている誇り高い独立国としては、座して死を待つより、たとえ勝算はなきに等しくとも、乾坤一擲、打って出ようという気になったとしてもおかしくはないでしょう。

ちょっと前、わが日本国も、大日本帝国と称していた頃、同じようなことを言いながら町内会の大ボスと一戦構えたのではなかったでしたっけ。

さてさて、昔の人はいいことを言いますよ。「一寸の虫にも五分の魂」ってね。　

かの国を虫に例えては失礼かとは思いますが、あの町内会の大ボスに比べれば誰だって虫けらのようなもの。しかし、だからといって、なにをしてもいい、なにをされても黙っていなくちゃいけないってことはありません。

「窮鼠猫をかむ」とも言いますな。

あんまりね、力を笠に着てね、小さいものを追いつめるもんじゃありません。

お天道様の罰が当たるよ。

［付け足し］

屋山某？という産経新聞御用達の評論家が、「これで小沢一郎の国連中心主義は破綻した。日米同盟を堅持しアメリカに依存して安全を守るしか道がないことが明らかになった。」などと言う。いや、お待ちなさいな。明らかになったのは、あなたの頭の悪さであって、それ以外ではありませんよ。だってそうでしょう。あなたが頼りにしなくちゃあいけないとおっしゃるアメリカは、あんな小国（失礼、アメリカに比べればということです。）一つあしらうことができずに右往左往しているではありませんか。

そんなアメリカに依存する？　バッカじゃなかろうか。

こんな程度の人物でも「評論家」と称して飯を食っていけるとは、わが日本国はおめでたい国でありますな。ありがたいことです。